2025年暑期，四川大學(xué)河南籍學(xué)子一行6人，組成跨學(xué)院、跨學(xué)科、跨專業(yè)調(diào)研團(tuán)“河洛新韻?青春筑夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，赴河南洛陽(yáng)孟津南石山唐三彩村、平樂牡丹畫產(chǎn)業(yè)園與衛(wèi)坡古村開展為期數(shù)日的三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐。他們以專業(yè)之眼融入田野，以文化之心回應(yīng)時(shí)代之問，以青年之責(zé)關(guān)注社會(huì)發(fā)展，在工坊與村落之間完成一場(chǎng)跨學(xué)科學(xué)習(xí)與思想交流，在社會(huì)大課堂與專業(yè)知識(shí)之間完成了一次學(xué)思踐悟與成長(zhǎng)見證。此次調(diào)研實(shí)踐，既是一次開闊視野的行走，又是一場(chǎng)直抵靈魂的課堂，更是一次受益終生的教育。

親歷所學(xué)：新知識(shí)領(lǐng)悟銜接學(xué)科

實(shí)地的考察與學(xué)習(xí)為同學(xué)們帶來不同于自我學(xué)科“一畝三分地”之下的理論內(nèi)容，這是視野與認(rèn)知的新圖譜，讓學(xué)生系統(tǒng)接觸非遺工藝、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與政策落地體系。從唐三彩的“制模-修坯-施釉”七十二道工序，到牡丹畫“培訓(xùn)-創(chuàng)作-電商”產(chǎn)業(yè)閉環(huán)；從衛(wèi)坡村“古建活化+品牌招商”的資本運(yùn)作，到平樂村“以商養(yǎng)藝”的良性循環(huán)。關(guān)鍵的是，他們讀懂了政策落地的邏輯——南石山村支部書記莫向楠詳解的“非遺保護(hù)框架內(nèi)創(chuàng)新”、平樂鎮(zhèn)孫躍芳副鎮(zhèn)長(zhǎng)闡釋的“文旅

產(chǎn)業(yè)鏈整合”，讓抽象的政策文本化作可觸可感的“振興活圖譜”。在南石山高氏三彩傳習(xí)館，全方面了解到唐三彩制坯、釉燒、溫控等工序，來自電子工程專業(yè)茹雅同學(xué)說道：“釉料配比與窯溫控制，就是是非遺中的理化系統(tǒng)與技術(shù)融合?！痹谄綐纺档ぎ嫯a(chǎn)業(yè)園，“農(nóng)民畫家”以直播、研學(xué)為路徑，將文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)收入；政府層面推動(dòng)“非遺＋企業(yè)＋平臺(tái)”三位一體融合機(jī)制，把政策轉(zhuǎn)化為落地實(shí)效，學(xué)生們切身體會(huì)國(guó)家戰(zhàn)略如何精準(zhǔn)服務(wù)非遺傳承和鄉(xiāng)村振興。

行走現(xiàn)實(shí)：新場(chǎng)景課堂深化體驗(yàn)

社會(huì)實(shí)踐是一場(chǎng)從學(xué)校讀“有字之書”到社會(huì)讀“無字之書”的深切體驗(yàn)。實(shí)踐課堂跨越空間限制，切切實(shí)實(shí)落地鄉(xiāng)野：窯口前現(xiàn)場(chǎng)描線、古院里聽講解、會(huì)議室里交流產(chǎn)業(yè)路徑、直播間中參與腳本策劃。中國(guó)畫專業(yè)的石晶同學(xué)感嘆：“素坯小心翼翼描線的時(shí)候，釉火傳承深深刻入我的心底，比課堂更具精神溫度?！睆V播電視編導(dǎo)學(xué)生以鏡頭聚焦“白發(fā)”畫師，嘗試將他們的故事轉(zhuǎn)化為鏡頭下的情感表達(dá)；醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生結(jié)合心理健康理論，為研學(xué)拓展板塊“藝術(shù)＋療愈”提出可行建議…這種學(xué)科交叉的鄉(xiāng)村實(shí)踐，形成了教學(xué)、技術(shù)與文化融合的新課堂。這種現(xiàn)場(chǎng)化、具象化的實(shí)踐教育過程，啟示我們：大學(xué)教育更應(yīng)打破學(xué)科壁壘，構(gòu)建以現(xiàn)實(shí)問題為核心、以現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)為載體、以學(xué)用結(jié)合為場(chǎng)景、多維度協(xié)同育人的教育鏈條，培養(yǎng)更多堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

交流互動(dòng)：新對(duì)話拓展情理交融

調(diào)研團(tuán)隊(duì)通過與傳承人、生產(chǎn)者、建設(shè)者以及干部隊(duì)伍的四維對(duì)話并叩問：文化自信和鄉(xiāng)村振興到底該如何落地?！奥ぜ?xì)活敵不過快錢誘惑?！碧迫蕚鞒腥烁咚囊幌捴睋羟嗄陜?nèi)心。文化之困不在技藝，而在節(jié)奏。當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾擺上臺(tái)面，青年要回答的不是“要不要?！?，而是“如何保得住”。與地方干部的對(duì)談中，“非遺保護(hù)框架內(nèi)的創(chuàng)新探索”“景德鎮(zhèn)式產(chǎn)業(yè)構(gòu)建藍(lán)圖”等表述頻頻出現(xiàn)。調(diào)研不是聽熱詞，而是追問熱詞背后的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。例如平樂村通過“分客群引流+反哺畫師”完成產(chǎn)業(yè)閉環(huán)，背后是對(duì)“以商養(yǎng)藝”模式的深度理解；而衛(wèi)坡村以“古建+新業(yè)態(tài)”招商的嘗試，則提示我們文化資源如何與市場(chǎng)邏輯真正對(duì)話。這些對(duì)話交流，對(duì)青年而言不僅是學(xué)習(xí)，更是提醒：文化賦能不能只是觀賞性的，而應(yīng)是生產(chǎn)性的，是帶得走、用得上的真實(shí)能力。

學(xué)有所思：新反思深化實(shí)踐之悟

實(shí)踐過程中，青年學(xué)生們不止看到文化價(jià)值浮光，而是在對(duì)比與反思中理解文化振興的實(shí)質(zhì)。與傳統(tǒng)窯火共呼吸，體會(huì)科技加持下的效率提升；與政策制定者對(duì)話，理解鄉(xiāng)村振興不是概念，而是制度建設(shè)；與村民并肩而行，他們感知文化自信如何貼近現(xiàn)實(shí)生活。電子工程專業(yè)的王同學(xué)說：“技術(shù)不是冷冰冰的工具，而是守護(hù)文化溫度的橋梁。”廣播電視編導(dǎo)學(xué)生易紫涵表示：“好的敘事，

能讓一個(gè)地方重新被看見。”醫(yī)學(xué)專業(yè)馬秋妤深感：“醫(yī)生也能用專業(yè)呵護(hù)文化人群的身體與故事。”繪畫專業(yè)石晶總結(jié)：“非遺不應(yīng)被封存，而應(yīng)被放活。”

知行合一：新啟發(fā)凝聚青春擔(dān)當(dāng)

行走在實(shí)踐場(chǎng)景中的震撼與感動(dòng)，終將化成青年學(xué)子的行動(dòng)與自覺。實(shí)踐讓同學(xué)們意識(shí)何玲舞蹈：文化不僅可傳承，更能生長(zhǎng)。高齡畫師為國(guó)際訂單簽字的畫面令石晶同學(xué)動(dòng)容：“文化軟實(shí)力也可以支撐經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力。”醫(yī)學(xué)專業(yè)成員正在撰寫“非遺從業(yè)者健康保障計(jì)劃”，電子工程同學(xué)提出“智能窯火監(jiān)控”解決方案；而繪畫與編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生正在策劃將非遺元素融入校園文創(chuàng)產(chǎn)品與傳播欄目。他們認(rèn)為，新時(shí)代青年應(yīng)有文化認(rèn)同，也要具備行動(dòng)能力：通過創(chuàng)意實(shí)踐，將文化傳承轉(zhuǎn)化為社區(qū)振興與行業(yè)創(chuàng)新的生動(dòng)篇章。

“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)既是一堂受教育、長(zhǎng)才干的社會(huì)課堂，更是一場(chǎng)強(qiáng)擔(dān)當(dāng)、做貢獻(xiàn)的精彩啟航。通過新知識(shí)吸納、新場(chǎng)景體驗(yàn)、新對(duì)話拓展、新啟發(fā)凝聚，同學(xué)們繼續(xù)深化對(duì)何為“文化自信”的理解：它不僅是文化認(rèn)同，更是系統(tǒng)行動(dòng)，是跨越專業(yè)界限和地域界限的沉浸式落地能力。未來，他們將繼續(xù)用所學(xué)之長(zhǎng)，推動(dòng)非遺扎根鄉(xiāng)村、拓寬傳播渠道、豐富應(yīng)用場(chǎng)景；以青春之筆、行動(dòng)之卷，為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量。新時(shí)代青年，正在以使命擔(dān)當(dāng)續(xù)寫文化復(fù)興新篇。（通訊員 郭默涵）